由中宣部、中央广播电视总台联合推出的《平“语”近人——习近平喜欢的典故》（第二季）自2月18日开播以来，受到广大观众的好评。现撷取节目中习近平总书记喜欢的典故，以飨读者。

　　大贤秉高鉴，公烛无私光

　　“大贤秉高鉴，公烛无私光。”周恩来同志一生心底无私、天下为公的高尚人格，是中华民族传统美德和中国共产党人优秀品德的集中写照，永远为后世景仰。——2018年3月1日，习近平总书记在纪念周恩来同志诞辰120周年座谈会上的讲话

　　“大贤秉高鉴，公烛无私光”出自唐朝诗人孟郊的《上达奚舍人》。其实这首《上达奚舍人》是求推荐的一首诗，主体内容就是讲，我有才华，但是不为世人所容，所以请达奚舍人您汲引提拔我。这里头呢，涉及到两个典故：一个叫“高鉴”，一个叫“公烛”。

　　先说“高鉴”。“鉴”就是镜子嘛。相传，秦始皇曾经有过一面镜子。这个镜子，不仅仅能够照出人的形象，还能照出人的五脏六腑，还能够照出人的善恶忠奸。所以，此后明镜也罢，高鉴也罢，就用来形容人明察秋毫，洞察隐微。那“公烛”又是怎么回事呢？所谓“公烛”，就是公家的蜡烛。这个也有一个典故，说中国古代有一个姓李的官员，收到一封来信，当他看到信中提及家事的内容时，他赶紧把公家的蜡烛熄灭，点上自己的蜡烛来看这封信。这当然是大公无私的典范。习近平总书记引用这句话，不仅仅是缅怀周恩来总理严于律己、清廉无私的高尚人格，更是要勉励今天的共产党人要不忘初心、大义担当！

　　得众则得国，失众则失国

　　人民立场是中国共产党的根本政治立场，是马克思主义政党区别于其他政党的显著标志。党和人民风雨同舟、生死与共，始终保持血肉联系，是党战胜一切困难和风险的根本保证，正所谓“得众则得国，失众则失国”。——2016年7月1日，习近平总书记在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话

　　“得众则得国，失众则失国”，出自于《礼记》的《大学》篇。

    众是什么？众就是人民。所以这句话说的就是得到人民就会得到国家，失去人民也就会失去国家。举一个例子，商朝当时是一个很大的政权，号称“大邑商”，在当时认为是不可战胜的。但是商后期，商纣王的时候，对外穷兵黩武，对内横征暴敛，搞得民不堪命。终于，僻处于西边渭水流域的小小的周，乘势而起，吊民伐罪，仅仅凭着战车三百，虎贲三千，甲士四万五千，就一举打败了商朝的七十万大军，创造了所谓小邑周克大邑商的奇迹。这个充分反映了得众和失众的不同结果。“民惟邦本，本固邦宁”也因此成为周朝重要的政治教训。这句“得众则得国，失众则失国”，正是《大学》的作者，根据商朝的历史教训而得出来的一条结论。

　　反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强

　　“反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。”对自己的缺点错误，要敢于正视，主动改正；对别人的缺点错误，要敢于指出，帮助改进。对同志的提醒批评，要闻过则喜，虚心接受。——2016年1月12日，习近平总书记在第十八届中央纪律检查委员会第六次全体会议上的讲话

　　“反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。”这句话出自于《史记·商君列传》，是当时的秦国公族赵良劝商鞅的一段话。当时商鞅变法已经取得了很大成绩，但是也暴露出来不少问题。所以，赵良就想劝商鞅反省自己，于是就告诉他：“反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。”人要听取不同意见，才能够叫作耳聪；人要能够看到自己的问题，才能叫作目明；人要能够战胜自己，才叫作强大。商鞅听了赵良的建议，并没有真的反省自己，继续严刑峻法，自己最后也成了严刑峻法的牺牲品。  

　　志不立，天下无可成之事

　　“志不立，天下无可成之事。”理想信念动摇是最危险的动摇，理想信念滑坡是最危险的滑坡。一个政党的衰落，往往从理想信念的丧失或缺失开始。我们党是否坚强有力，既要看全党在理想信念上是否坚定不移，更要看每一个党员在理想信念上是否坚定不移。——2016年7月1日，习近平总书记在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话

　　“志不立，天下无可成之事。”这句话是明代著名思想家王守仁所讲。王守仁有一个很有名的另一个名字，叫王阳明。王守仁这句话出自他的《教条示龙场诸生》这篇文章。“教条”就是信条；“示”是宣示的意思；“龙场”指龙场驿，是一个地方，这个地方就是今天贵州省的修文县；“诸生”是指在龙场驿跟随王守仁学习的弟子。所以，这篇文章它实际的意思是王守仁写了一篇告示，教导所有在龙场驿跟他学习的弟子，要必须遵守的几个信条。这几个信条中间的第一条就是讲的立志。立志的第一句话就是讲“志不立，天下无可成之事”。

　　那么王守仁为什么会在偏僻的龙场驿写了这篇告示的呢？这个原因是缘自一封奏疏。原来是明武宗继位以后，不理朝政，而把大权给了当时的宦官刘瑾。所以，以刘瑾为首的宦官集团就把持了朝政。这件事情引发了一连串的反应。首先是顾命大臣、大学士刘健上疏，要求明武宗罢免刘瑾。结果明武宗听不进去，反倒把刘健免职了。

　　正是在这样一个近乎白色恐怖的朝堂之上，当时任兵部主事的王守仁出来了。王守仁就给明武宗上了一道奏疏，提出来要罢免刘瑾，而且要处死刘瑾，这件事情更大程度地激怒了明武宗。所以明武宗就下令，把他贬到今天贵州省的修文县，也就是当时的龙场驿担任驿丞，一个很低微的小官。

　　王守仁到了这里以后，就写了那篇公文。王阳明是一个把志向看得非常重要的人，他12岁的时候，王阳明问他的老师，天下第一等要紧的事是什么？老师认真地考虑了一番告诉他，读书、科举、做官。王阳明不认可。王阳明认为，天下第一等要紧的事是做圣贤。所以王阳明从12岁就立下做圣贤的壮志，他一生无论是在困境或者是在顺境之中，他始终坚守这个理想，坚守这个信念，坚守这个志向。

　　鞠躬尽瘁，死而后已

　　中国传统文化博大精深，学习和掌握其中的各种思想精华，对树立正确的世界观、人生观、价值观很有益处。古人所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，“位卑未敢忘忧国”“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的报国情怀，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”“鞠躬尽瘁，死而后已”的献身精神等，都体现了中华民族的优秀传统文化和民族精神，我们都应该继承和发扬。——2013年3月1日，习近平总书记在中共中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话

　　总书记一共六次用典，在这里只解读其中的一条，也就是诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”。

　　建兴六年，也就是公元228年，诸葛亮给后主刘禅上了一道章表，要求这个冬天再次北伐。因为蜀汉始终以汉朝的正统自居，而公元220年，曹丕已经称帝，所以北伐讨伐这个曹魏政权就是蜀汉政权的一项政治任务。诸葛亮在出发之前，给当时的后主刘禅写了一封章表，这就是非常有名的《后出师表》。

　　《后出师表》中间，诸葛亮讲了一段名言，说：“臣鞠躬尽瘁，死而后已，至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。”意思是什么呢？我只能恭敬地履行自己的使命，一直到死为止。至于这个北伐战争是成功还是失败，是困难还是顺利，这是我所无法判断的。诸葛亮的这个话，表达了一代贤相为了国家奋不顾身的献身精神，而为了国家利益英勇献身的献身精神是中华民族的民族精神。          （《老年文摘》第2559期）